室生寺の天神社【１】トップページ｜奈良県

軍荼利明王〜フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 より

　軍荼利明王（ぐんだりみょうおう）、または軍荼利夜叉明王（ぐんだりやしゃみょうおう）とも呼ばれる。
　密教において宝生如来の教輪転身とされ、様々な障碍を除くとされ、五大明王の一尊としては南方に配される。
胎蔵界曼荼羅においては、軍荼利明王として、金剛界曼荼羅においては、甘露軍荼利菩薩、金剛軍荼利菩薩、蓮華軍荼利菩薩がいる。
　これを三部軍荼利と呼ぶが、軍荼利明王に該当するのは甘露軍荼利菩薩、サンスクリットでいうアムリタ・クンダリンである。
　アムリタとは、不死の霊薬のこと、クンダリンは水瓶、あるいは、とぐろを巻いた蛇のこと。
　軍荼利明王（ぐんだりみょうおう）は、疫病をもたらす毘那夜迦天（インドのガネーシャ）を調伏すると密教では解釈されている。
　チベットでは十忿怒尊のヴィグナーンタカとなり、象頭神（ガネーシャ）を踏む。

五大明王〜フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 より

　不動明王が中心に位置し、東に降三世明王（ごうざんぜみょうおう）、南に軍荼利明王（ぐんだりみょうおう）、西に大威徳明王、北に金剛夜叉明王を配する場合が多い。
　なお、この配置は真言宗に伝承される密教（東密）のものであり、天台宗に伝承される密教（台密）においては金剛夜叉明王の代わりに烏枢沙摩明王が五大明王の一尊として数えられる。
　五大明王像は日本において盛んに造像されたが、中国でも若干の遺例を見ることができる。
　日本では、密教が平安時代前期に隆盛したことから、五壇法の本尊として五大明王が祀られた。
　日本における代表的な造像例としては、京都の東寺講堂に安置されている平安時代前半の像（国宝）が知られる。その造像は、講堂が創建された承和6年（839年）頃と推定されている。